心的牢籠 (3 of 8)

Wed 11 Sep 2013 « 返回頁首

YouTube» Vimeo» Audio» Paperback» 網站»

（開場禱告）

主啊，我們向你敞開我們的心，渴望你的觸摸，服事我們，教導我們，我們歡迎你，願神的國可以來到我們中間，今天早上我們仰望你，我們為你昨天所做的感謝你，也為你今天將要做的感謝你。在今天白天和晚上的聚會中，我們感謝你，珍惜你的同在，我們愛你在我們當中所做的，最重要的是我們把我們的心定睛在你的身上，今天早晨，我們把一切的尊榮都歸給你，感謝你。阿門！

（上節簡介）

今早我們要看的是心中的捆綁。我們很快的復習一些我們昨天所提到的，我們看到耶穌授膏，來釋放人自由，耶穌教導釋放，釋放其實是神國的彰顯，我們看到耶穌教導我們當邪靈被趕出后，會嘗試重新回到原來那個人的身上。這就是為什麼釋放的事工常常被人誤解，因為我們常常專注在趕鬼，而不是在處理這個人問題的本質。耶穌說，當鬼被從人的生命中趕出去的時候，那個鬼會嘗試回來再次佔有這個人的生命。這就是為什麼我們要處理的其實是他生命中根本的問題。

我們的角色不隻是要把鬼趕出去，而是要把這個人的生命從黑暗中帶到光明裡面，幫助他們在生命的旅程中與神同行。我們看到在以弗所書第四章中的經文講到，偷竊的不要再偷了。什麼時候小偷不再偷竊，是當他開始勞力工作，並開始給予出去。

昨天他們也提到邪靈可以通過什麼樣的方式進入到我們生命裡面。第一，透過合法的權利，當人違背神的律法，仇敵魔鬼就擁有了合法的權利進入到人的生命中去。記得耶穌的教導，那個魔鬼說“我要回到我的屋子裡去。”我昨天為那位姐妹禱告的時候，邪靈對我說，“她是屬於我的。”換句話說，邪靈在說這是我的屋子，我是有權住在這裡的。重要的是，當我們釋放人得自由的時候，我們要把邪靈合法居住在這裡的權利奪走，我等一下告訴大家如何做，很簡單。

對於每一個基督徒來說，主耶穌是我們生命中的主人，邪靈魔鬼無法擁有一個信徒。聖經告訴我們，我們是耶穌的寶血重價贖買回來的。代價已付，我們得自由。當我們心裡相信，口裡承認，主耶穌基督是我們的主人，我們是單單屬他的時候，我們就得救了。借著聖靈，我們從過去黑暗的國度進入到神的國度裡面，我們擁有我們的權利，有我們可以享受的福分。

記得我昨天呼召的時候，我引用了約翰福音第一章12節，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”當我們把我們的信放在基督身上，從法律的角度看，我們就可以真正成為他的后裔，他的兒子。所以邪靈無法擁有一個基督徒，他可能會侵佔基督徒生命中的某一個部分。

記得在我們做開始禱告中，我帶大家做一個信心的宣告，主耶穌是我生命的救主，是我的主，我是因著主耶穌的寶血贖買回來的，從咒詛，從邪靈和罪的轄制之下贖買回來的，我是單單屬於主耶穌的。這個信心的宣告就是預備人進入到釋放裡，當邪靈說“他屬於我”時，他就是在亂講，因為這人已經宣告他是屬於主耶穌的。有時在服事時，我也會提醒他他是屬於主耶穌的。所以邪靈進入人生命中最主要的方式就是透過這樣的合法的權利。

第二個邪靈進入人生命中的方式就是創傷的經歷。這個傷痛的經歷很深的影響了他們的情感。相似的經歷對不同的人有著不一樣的影響，之后我會再談這個創傷式的經歷。當一個人經歷了創傷性的經歷時，他裡面的驚嚇可能會給邪靈留下進入的機會。舉例來說，青少年在學校期間會有感受到極大壓力的經歷，這些經歷所造成的內在誓言或者錯誤的信念，常常會給仇敵魔鬼機會進入到他們生命中去。

第三個邪靈進入人生命中的方式，就是人對這些創傷性經歷的回應和反映。我們以后再講這一點。

昨天我們談到使人得自由的根基是什麼。首先，我們必須知道耶穌為我們所成就的是什麼。我們看到主耶穌在十字架上所成就的大功。所以從法律的角度講，耶穌在十字架上為我們贖買了什麼，這是我們必須要知道的，要講出來，還要對邪靈講出神的話。

其次，我們談到這個人必須要承擔的責任是什麼。我們講到他必須要認清問題，並要為這個問題承擔責任。必須要認罪，必須要悔改，必須要饒恕，棄絕從邪靈而來的任何捆綁以及與邪靈簽訂的任何協議。他們必須要做出來，在靈裡面興起抵擋魔鬼。雅各書第四章7節告訴我們，“故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”這個經文很清楚的說，我們必須要讓我們的生命跟神一致。“順服”在希臘文中的意思是“轉移我們的姿勢，對准”，這個意思就是我們要預備我們自己，然后降伏在主耶穌之下，我們就可以得勝。這個詞也是一個軍事的用詞，就是指我們降伏在主裡面就可以經歷得勝。當軍隊排列的時候，也代表他們排列整齊，准備打仗。

這是一個功能用詞，當聖經中講到“妻子順服丈夫,”這個順服不是講丈夫比妻子更優更好，或者妻子是更次等的，而是講他們要預備好，排列整齊，進入到爭戰裡面。所以順服，降伏神，代表我們的生活與神的關系有一個正確的次序。如果有要認罪的，認罪﹔如果有要饒恕的，饒恕﹔如果有捆綁轄制的，棄絕。降伏，就可以得勝。

第二個講的詞是抵擋魔鬼。剛才我們講到我們預備在神之下，跟他一起得勝。但是我們也預備好一個姿勢，來抵擋魔鬼，魔鬼必定要逃跑。你會發現經文中很多時候把這個責任放在我們的身上，我們必須站在預備好的地方，准備打仗。你要記住這個經文，你要預備人進入服事裡時會非常有用。我們的角色就是幫助他們與神站在一起，抵擋邪靈。

你可以看出，當一個人愛他的罪，沒有准備好棄絕他的罪，你就知道他沒有降伏神，也沒有准備要抵擋魔鬼。當一個人不願意饒恕的時候，他就沒有在神的秩序裡面，他不願意降伏，也沒有抵擋魔鬼，其實他就是站在魔鬼那一邊。

所以雅各書第四章7節是非常有趣的經文，當我們降伏神的時候，讓你的生命在神的秩序架構下，抵擋魔鬼。接下來他說要“親近神，他就會親近你”。所以這個人可以從過去在仇敵的轄制當中進入親近神的親密關系裡面，重點是這個轉變。

當我們在服事人的時候，我們要幫助他們認清在得自由的過程中他們自己所要做的部分，否則我們總是在營造一個受害者的心態，在裡面糾結，他覺得他是受害者，讓你成為拯救者。所以我們必須要建構他的信心，讓他相信他可以突破。我們也會來看怎麼做。

（主要信息）

今天我們要來看的是我們心中的捆綁可能會有哪些，我們應該怎樣破除這些捆綁，然后我們會回過來再談邪靈進入我們生命中的各種方式，我們會詳細探討每一個方式，幫助不同方式的人得醫治。我們現在來看的是心中的捆綁。

我們昨天讀到路加福音第十一章，拆毀壯士的盔甲，那個人才能得自由。箴言第四章23節，“你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。”你要成為你心的守望者，聖經告訴我們為什麼要謹慎的保守我們的心，因為你一生的果效，或者說你一生的界限，是由你的心來決定的。發生在你心裡的狀況，一定會在你今后的生活中顯現。耶穌說，當人說話，是說他心裡所想的。

箴言第四章這裡說一生的果效是由心發出的，所以我們不是以我們想的或是認為的方式來生活，而是在我們心裡的東西會發出來影響我們的生活。如果在你心裡有一個苦毒的根，這個根會像水流一樣玷污你生活中的每一個關系，那個水流是邪靈的能量充滿的水流，在你生命中的每一個部分這個苦毒的根都會出現，玷污你所有的人際關系。所以我們必須要認清問題，處理這個根。

很多時候在我們心裡的東西會借著我們的口說出來，或者通過我們的面容表情，或者是我們結出的果子表現出來。例如一個人是苦毒的，你若問他，“你苦毒嗎？”他一定說，“我不苦毒。”“你心中是不是有很深的憤怒和不饒恕？”“沒有，你怎麼會覺得我有。”可是如果你了解那些征兆，去尋找的話，你會發現很多人都非常苦毒。跟大家分享你要尋找的東西，這是苦毒的征兆。

苦毒的征兆有這些：

1） 這人的面容沒有喜樂。一個苦毒的人很難喜樂，喜樂也很難持久，因為他的心是苦的。

2） 有苦毒的人從面容就可以看出，他的臉看起來是酸酸的，而且越老，那種尖酸越明顯。有些人越老，越甜，充滿愛﹔而有些人越老，越嚇人。

3） 尖銳的言辭。苦毒的原文意思就是尖銳。尖銳的用詞會傷害人心，后面很有可能是苦毒。

4） 壓抑下的怒氣。當一個人苦毒的時候，他心裡實際上隱藏了很多的怒氣。你可以感覺到他們的不認同，可是他們不開口講任何東西。

5） 抱怨。抱怨這個，抱怨那個，總沒有辦法感恩喜樂。

6） 不感恩。苦毒的來源是因為我們的不饒恕和怒氣，不饒恕是要求對方償還，因此一個不饒恕的人沒有辦法為他所有的感謝，他總是說你要還我這個，還我那個。

7） 怪罪他人。一個充滿苦毒怒氣的人，常常會怪罪他人，把所有的不是都怪罪在別人身上。

8） 無法慶祝別人的成功。如果身邊的人得到升職，“為什麼是他，他不配。”沒有能力去慶祝別人的成功。

我用這個例子的目的就是告訴你，所有在我們心裡的東西，都會在我們的生活中顯露出來。不管你如何假裝壓抑或假裝這些東西不存在，它一定會從你心中發出來。如果你靈裡面是敏銳的，你甚至可以感受到它的運行。在那個人身上就是有這種壓力。

所以我們講到你一生的果效是由心發出來的。我要跟大家分享一些基本的，心裡面的捆綁是什麼，我們應該如何處理這些不同的捆綁。邪靈會附在這些心裡的捆綁上，加增這個人心裡的壓力。當我們服事人的時候，我們需要知道要處理心裡面的問題。我會給大家一個清單，是我常看到的一些心裡的困擾，就是影響人心和生命的捆綁。之后我們會講一些創傷性的經歷。

第一，不屬神的魂結。魂結是指一個人跟另外一個人的連結，這個魂結可以幫助他們很深的聯系彼此。神渴望我們跟人是有連結的，所以在我們生活當中這樣的連結是很重要的。就像孩子出生的時候跟母親有一個很深的連結，這樣他之后的生活會有一個安全感。所以孩子最初學會的技能就是連結，與母親連結，當然他以后也要學習跟母親分離。

當他們十五個月左右大的時候，總是緊緊的抓住媽媽，媽媽都會給他們喂奶，照顧他們，當他們兩歲大的時候，開始想要獨立，“不，不，我要自己。”這些都是正常發育。如果一個孩子與母親沒有連結，如果當初母親考慮過墮胎或不想要這個孩子，這個孩子在成長的過程中一直會有這樣的困擾。他會用不屬神的魂結的方式，跟人連結來滿足他裡面需要的安全感。

所以魂結是兩個人之間的連結，這個連結開始是很正面，很有幫助的﹔或者也可能這個連結是不屬神，不合神心意的。一個健康的，好的魂結，就是母親和孩子，丈夫和妻子，教會弟兄姐妹的連結都是好的，親密的友誼也是好的。這樣的連結是好的，因為讓你有親密的關系，我們受造就是要在一個連結的關系當中的。

仇敵魔鬼沒有創造新的東西，他都是扭曲神的創造。所以魂結也可以是不合神心意的。不合神心意的魂結就是指那個魂結是帶著毀滅性，負面的能量進入到人的生命中去的，那個連結是不健康的連結，是不合神心意的連結，這個連結可以使仇敵有機會玷污他們的生命。這樣不屬神的連結更常見，一個不合神心意的連結，導致仇敵魔鬼可以有地步進入到我們生命中玷污我們。

第一個不屬神的魂結的例子，就是在婚姻之外的任何性關系都會使人進入到這個連結裡。婚前的性行為會讓我們跟不同的性伴侶造成這種魂結，就像有一個無形的繩索將我們與過去的性伴侶綁在一起，我們的心也一直想要回去那個人身上，無法真正進入到婚姻當中。可能常常回憶過去一起做的事，或者一些性畫面，邪靈就用這種方式攪擾他的魂。當我們處理性方面的罪的時候，光是趕鬼是不夠的，我們必須要處理魂結，要破除這些不屬神的魂結。

箴言告訴我們，人所犯的罪就像一根線綁著他，我過去認為罪會像一根線把你纏繞住，現在我知道它好像一個無形的線，把你和當時的罪綁在一起，把你拉回到當時的情景。我們也可以與一位掌控的人有一個不屬神的連結，在一個掌控性的環境或掌控性的人之下，我們會不知不覺擁有這樣一個不屬神的魂結，而沒有辦法擺脫跟他之間的關系。就像一個依附的感覺，依附在那個人身上。這樣的不屬神的魂結需要被破除。

一個人也可以和一位虐待者有不屬神的魂結，雖然他經歷了很多從這人而來的傷害，可是他都沒有辦法擺脫離開這個人。或者人也會對他們迷戀的對象有不屬神的魂結。這也是我們在輔導時經常碰到的狀況。當一位弟兄去輔導姐妹的時候，過程可能會造成一種不健康，不合神心意的魂結產生。可能是弟兄對姐妹，也可能是姐妹對弟兄，都有可能。有時人會對已經死去的人有不屬神的魂結，比如對過去很親的奶奶，雖然奶奶已經去世了，他還沒有放下，還是與她連結在一起。

人們也可以與色情網絡和色情圖片有一個這樣不合神心意的魂結。當人看那些色情網絡或者色情影像的時候，透過這些影像會建立一個不合神心意的魂結，邪靈就透過這些進來了。這些色情畫面最可怕的就是它真的會改變你大腦的狀況，當你不斷去看這些東西的時候，你的大腦會產生一些新的連結路徑，當一個東西激發了他的情欲欲望的時候，他的思想就會跟著以前所看到的東西進入到邪惡敗壞的東西裡面。所以有這樣不合神心意的魂結也要砍斷。

對於連結這些影像的，連結這些網站的，因為他們可能會看這個網站上癮，他們可能會付錢進入這個網站，甚至會跟這個敗壞的靈開始協議，跟淫亂的靈開始交易。所以他們看的影像和上的網站可能會產生不合神心意的魂結。

對姐妹來說，可能是羅曼蒂克的性幻想。她們可能會迷戀一些偶像劇的男主角，或者她們會對一些教會的領袖有一些錯誤的想法，一些性幻想。那些拜偶像的，也會跟偶像有魂結。透過這些例子，我們看到人可以建立一些不健康，不好的魂結，也可以看到透過某種性幻想進入到一個轄制受捆綁的狀況裡。

當我們看到有不合神心意的魂結產生的時候，邪靈會透過這個不合神心意的魂結進入到這個人的心裡面，攪擾他，加增負面的能量。

我們應該怎樣解決不合神心意的魂結這個問題呢？非常簡單，有兩個步驟。第一，當事人必須要棄絕這個魂結。他要說出破除這個魂結的話語。他必須承認有不合神心意的魂結，然后棄絕它。他們要渴望轉離這個魂結，不是繼續持守在這個思想裡面。“奉主耶穌的名，我棄絕這個魂結，我棄絕我的魂跟這個東西的連結。不管是性伴侶或是圖像，或者是偶像，或者性幻想，或者是網站，我破除棄絕這個魂結。”

第二，當你服事人的時候，你的禱告就像在砍一個東西一樣。“奉耶穌的名，我破除這個魂結，我把這個連結剪斷。奉主耶穌的名，砍斷。”你可以想象你拿著聖靈的寶劍，把那個魂結砍斷。有時你會發現當你砍的那一霎那，邪靈會彰顯。過去跟不同的性伴侶產生的魂結，就想像有不同的線連結這些不同的性伴侶，就一一把他們砍斷。當你可以在腦子裡可以想象這些東西的時候，你的信心可以有一個對焦的方向。

另外一個跟魂結有關系的，很關鍵，我要補充一下，人們也會跟一個創傷性的經歷有魂結。當我們服事一位有創傷性經歷的人時，重要的是我們要讓他把這個魂結砍斷，就像這個人的記憶停留在當時的情景當中，因為那個事件產生了魂結，他們沒有辦法走出來。

第二個心裡的捆綁是我們裡面的苦毒和論斷。苦毒和論斷就是因著我們裡面的苦毒和憎恨所帶出來的論斷。這個苦毒論斷會在生命中形成一個種與收的不斷重復的循環。舉例來說，“你不能相信男人，男人總是讓你失望。”“你不能相信女人，女人掌控性很強。”“不能相信領袖，因為領袖總是不公義的對待你。”“不要相信任何人，人們總是讓你失望。”這些都是論斷，苦毒的論斷經常的用詞就是“總是”，“從不”。經常有這樣論斷的話語，“我永遠不會成功的，我總是失敗，我做的沒有一件事是好的。”

我所說的例子總有一些負面的東西在裡面。當我們心裡有苦毒，因著這個苦毒所做的論斷，就像一個負面的信心，我們就開始吸引我們所論斷的結果進入我們生命裡面來。希伯來書第十二章14，15節，“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。”從毒根來的論斷是因著我們裡面受傷而作出的錯誤回應。可能你被一兩個男人傷害后，你就論斷所有的男人都是這個樣子。耶穌在馬太福音第七章1，2節告訴我們，“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”

當我們面對我們生命中慘痛和悲傷的經歷時，我們可以有兩種回應，我們可以釋放審判，也可以釋放恩典。如果你選擇釋放審判，你就開啟了這個你論斷也被論斷的這種種與收的循環論斷的法則。例如一位婦人苦毒論斷她的父親，通常會吸引一位就像她父親一樣的男人，就像她裡面有一個信念“男人都是這樣的”，這就是她會吸引一位類似她苦毒論斷的人。你會發現這樣的事情會常常見到，他生命中所面對的問題就是他原生家庭所要逃避的東西。

我曾為一位婦人禱告，她心裡非常苦毒，因為她是母親領養的。她整個的人生都因為這個被負面影響了，我發現她自己也做同樣的事情，她人生當中所收到的其實是她在原生家庭所種的。當你論斷一個人或一件事的時候，你開啟了你生命中這個種與收的法則。所以一位婦人論斷自己的父親，很容易吸引一個跟她父親一樣的人。一個人論斷自己的母親，長大后就會像她媽媽一樣，總是憤恨的樣子。

所以苦毒的根是我們需要處理的。苦毒的論斷是一種回應，是因著過去慘痛的經歷而得出的論斷。問題是，人們經常忘記他們在經歷慘痛經歷時他們所做的論斷，一旦他們做了這樣的論斷之后，這個論斷就給仇敵魔鬼空間可以運行在他的生命當中，並開啟了這個種與收的循環法則。

怎樣從這種論斷中得自由呢？首先，他們要知道他們在論斷，承認自己的傷痛，饒恕他們生氣的對象，破除論斷，棄絕論斷。“奉主耶穌的名，我破除所有我在苦毒當中對我父親所做的論斷，我棄絕對所有男人所做的苦毒論斷，我釋放，饒恕，祝福。”當這樣的事情做完之后，你們可以說，“我奉主耶穌的名，我破除你生命中的這種論斷，我破除這個種與收的循環，苦毒的靈離開。”因為在這背后一定有邪靈綁在一起。

另外一個心裡的捆綁就是“內在誓言”。誓言是我們做的承諾，內在誓言就是我們對自己所做的承諾，也常常是我們在受傷中對自己做的宣告。通常是“我以后永遠不怎樣怎樣。”或者“我以后一定要如何。”就像我們對自己發誓。當我們做了內在誓言，這個誓言會轄制你的生命，因為邪靈附在這個誓言上面。人們經常會忘記自己的誓言，所以內在誓言背后經常會有苦毒的根，在人的生命裡越來越深。

給大家一個例子。一位婦女來到我教課的一個聖經學校，帶著她的丈夫和嬰兒。她說，“我要感謝你對內在誓言的教導。”我問她什麼事情。她說，“我有兩個孩子，第一個孩子懷孕時，非常辛苦，我有內在誓言永遠不再生孩子了。可是孩子出生后，我忘記了我曾經的想法，當我想要第二個孩子的時候，我們嘗試過，可是流產了三次。后來我來聖經學校學習，當我聽到內在誓言的時候，我棄絕了那個內在誓言，我破除之前我所做的誓言。那年年底，我懷孕了，生了第二個孩子。如果不是處理了我的內在誓言，我是不會有這個孩子的。”

她對自己發誓永遠不生了，所以她的身體回應她的誓言，拒絕了三次她的孩子。如果一位婦女重復流產數次，可以考慮是否跟內在誓言有關系。流產也可能跟拜偶像有關系。

怎樣處理內在誓言呢？當事人必須要了解這個傷痛，必要時，釋放饒恕，棄絕，破除內在誓言。你可以說，“奉主耶穌的名，我破除這個內在誓言，我釋放你，從內在誓言中得自由。”很簡單。

背后可能還有邪靈，可能是恐懼的靈或者苦毒的靈，但是內在誓言本身是很容易破除的。當這人願意棄絕內在誓言的時候，你就說，“奉主耶穌的名，我砍斷破除這個內在誓言所帶來的影響。”有時釋放立刻就會發生。

我記得曾為一位弟兄禱告，他非常富有，但是他內心非常有競爭性，他裡面靜不下來，無法安息。當我們跟他交談分享的時候，發現他來自非常貧窮的家庭，他上學所穿的衣服讓他覺得很羞愧，他就有了一個內在誓言，“我永遠不要再窮。”我要努力工作，賺很多的錢。現在他已經很有錢了，他無法停止工作，也無法享受他所擁有的。因為在他心裡，他認為他是窮的，因著這個內在誓言催逼著他不斷的工作，不管他賺多少錢，總是不夠，繼續工作賺更多。所以他的這個生活模式使家庭受到很大傷害，他必須要棄絕這個內在誓言，釋放他童年經歷的憂傷和悲痛。

另一個心裡的捆綁是咒詛的言語。咒詛的言語就是對一個人負面的宣告。箴言第十八章21節告訴我們，“生死在舌頭的權下。”有兩種咒詛的言語，第一，咒詛自己。人會講一些咒詛自己的話，他對自己的心說負面的，毀滅性的話。例如死亡的意念。“我希望我死掉算了。”當人們在極大的傷痛裡面，他會有這樣死亡的念頭。這樣他就跟死亡的靈有了一個協議，會影響他們的生命，麻痺他們的心。這是個非常重要的領域要處理。

通常被性虐待，性侵犯的，或在關系中被遺棄的，被虐待的，他們希望死掉算了。在長期的壓力和傷痛經歷中，他可能會有一個自殺的念頭。他們可能忘記自己曾經說過，可是很多年后，他們發現他們的心是麻痺的，沒有辦法經歷神，經歷關系的喜樂。

人可能對自己的生命宣告挫敗的話語，“我沒有用， 我很笨，我總是不夠好。”這些言語會成為他們心中不屬神的核心信念。就像苦毒的論斷，“沒人會愛我，沒人會接納我，我是沒人要的。”這些很短的一句話，可是它會成為我們心中的核心信念，它會成為邪靈居住的屋子。當你相信謊言的時候，陰間的靈和死亡的靈就可以進來攪擾。

這種咒詛的言語也可以是來自別人的。例如你父母對你說的話，或者有權柄的人所說的話，像老師，屬靈領袖。我們有屬靈權柄的要非常謹慎，因為我們很容易咒詛別人，講一些負面的令人挫敗的言語。挫敗的言語或者給人貼標簽，就像以弗所書講的從魔鬼而來的火箭，進入人心裡面。

有些人在成長過程中，可能有經歷過學校霸凌或羞辱，老師可能跟他說，“你好笨，以后不會有出息的，你不會及格的，你是失敗者。”如果這個人相信老師對他說的話，這個言語就會進入到他心裡，因為他同意了這樣的言語。這個謊言就會成為他的信念，並開始掌控他的生命。當你跟人在一起，處理人的各種狀況時，也要處理這些人相信的咒詛，或者失敗的言語。

我最近為一位教會的領袖禱告，她的父親來自於一個很大的家族，當時家裡很窮，隻能讓一個男孩讀書，她的父親很聰明，當家裡沒有錢讓他讀大學，她的父親因著無法讀書感到非常的苦毒。他覺得是父母奪走了他求學的機會。現在他唯一的女兒，他給她很大的壓力，要她完成他曾經的夢想，不管她有多麼好的成績，總是不夠好。總是給這個女兒壓力，不管她做什麼，他總是挑她的毛病，說她可以做得更好。這個女孩成長過程中是缺乏愛，呵護和肯定的，她有一個信念就是我永遠不夠好。對她的父親有一個苦毒論斷的根。

可是我看她的領導能力的時候，我問她在教會承擔的事工﹔猜猜她做了什麼， 她給會友們很大的壓力，嘗試他們有好的表現，好的生命，就像她父親對她一樣。每一次都挑會友的毛病，他們做什麼都不夠好。她生命裡的苦毒已經發出來了，因為不管她怎麼做，都不夠好。邪靈借著她心中的這些錯誤的信念，開始攪擾她的生命。

這是一些心裡的捆綁，人們需要從中釋放得自由。另外可能臨到人身上的咒詛，就是在隱秘處對人發的咒詛。比如一個人過去經歷過性侵犯，那個人跟她講，“你不許跟任何人講。你跟任何人講，你必須要承擔家庭破滅的責任，你就害死了自己的父親或者母親。”這個在隱秘處做的誓言，會帶給人非常大的問題。當你禱告服事一些有性侵犯經歷的人時，他們身上常常會有這個隱藏的誓言，結果是她們活在死亡和攪擾的靈的轄制裡面。他們很憤怒，因為她們想跟別人講，但是她又害怕講了之后家庭會崩潰。所以她的裡面有很大的拉扯和絕望。

要處理這些東西非常容易，不管是言語的咒詛，自己對自己的咒詛，或別人對他的咒詛，或者在隱秘處的內在誓言。我們要承認這是咒詛，當事人必須要釋放饒恕，饒恕傷害他們的人，然后棄絕這個咒詛，棄絕我在隱秘處所做的誓言，我棄絕這樣的誓言，我棄絕我對自己咒詛的言語，我拒絕對我所說的負面話語。當事人棄絕完之后，你就可以奉主耶穌的名，破除這個咒詛，命令所有和這個咒詛有關的邪靈離開。

這可能是在人身上的重擔，你會發現在我們心裡的捆綁其實會影響我們的生命。下一堂我們會談創傷性的經歷，創傷性的經歷怎樣影響人的身心。這些心裡的捆綁，如果你可以認出它們，魂結，苦毒的根，內在誓言，咒詛和自我咒詛，或者是別人對我們所說的咒詛的話語。如果我們清楚知道有這些東西在我們裡面，我們可以破除它們，砍斷它們，使這個人得到自由。阿門！

非常容易，認出問題，讓當事人拒絕，然后破除它的能力，命令所有跟這些東西有連結的邪靈離開。可是如果你不知道這些東西在他心裡面存在，你嘗試做釋放，邪靈會用各種的捆綁來抵擋你。如果我們把它的盔甲和它所居住的架構拆毀，邪靈一定要走了。所以釋放事工不是隻趕鬼，是看這人的生活和內心的情形，拆毀仇敵所居住的屋子，然后再趕鬼。

在我們其中一堂的時候，我會給大家一個清單，服事人時需要了解什麼。當一個人帶著他的問題來到你面前時，如果你腦子裡有這個清單，你會知道需要